Tekstiluettelo löytyy kaksi tekstiä tästä alaspäin.
Aikaisemmissa teksteissäni olen lähtenyt siitä, että ajan kokemus on muutoksen kokemista (ja siis ajan käsite muutoksen käsittämistä, ja siis* mahdollinen objektiivinen** aika muutosta). Mutta eikö olisi mahdollista, että ajan kokemista olisi myös samana pysyvän tilanteen keston kokeminen?
Kokemuksesta ei ole avuksi kysymyksen ratkaisemisessa, koska tosiasiassa koemme jatkuvasti muutoksia - vähintään hengityksen liikettä rintakehässämme ja henkitorvessamme. Mutta eikö olisi ajateltavissa, että joku kokisi useamman sisällöltään samanlaisen aistimuskompleksin peräkkäin - jolloin näiden peräkkäinen kokeminen olisi erilainen (laajempi) kokemus kuin ensimmäisen hetken kokemus yksinään?
Jätän tämän kysymyksen ratkaisematta. Mutta entä jos ajatellaan "aineen sinänsä" (aistimustemme-aiheuttaja-jonkin) aikaa?
Jos "aineessa sinänsä" ei ole keston kokemusta (vaikka se koostuisi hermostojen ulkopuolisista kokemuksista, kuten panpsykistinä*** uskon), "aineessa sinänsä" ei voi olla samana pysyvän tilanteen kestoa. Siinä voi olla "aikaa" vain merkityksessä "tilanteen muuttuminen". Siksi pidän oikeutettuna määritellä "objektiivinen" tai "aineen sinänsä" aika muutokseksi - toki olettaen, että "aineessa sinänsä" ei ole muutoksen kokemusta - mitä pidän nyttemmin kyseenalaisena (ks. tekstini "Miksi muutoksia maailmassa II", helmikuu 2026).
* Voimme tarkoittaa "ajalla" vain jotakin, mihin olemme elämässä törmänneet - joten jos ajan kokemuksemme on muutoksen kokemista, "objektiivista aikaa" on olemassa vain jos "objektiivisessa maailmassa" tapahtuu muutoksia.
** Tässä tarkoitan "objektiivisella" ajalla lähinnä "aineessa sinänsä" so. aistimustemme-aiheuttaja-jossakin esiintyvää aikaa - kokemusluonteista tai ei.
*** Panpsykismi = näkemys, että on olemassa jotakin meidän (eliöiden) kokemusten ulkopuolella - jotakin, mikä aiheuttaa eliöissä aistimuksia - mutta että tämäkin koostuu kokemuksista (vaikka mahdollisesti selvästi yksinkertaisemmista kuin meidän kokemuksemme - kokemuksista, joihin ehkä ei sisälly ajattelua, uskomuksia, emootioita ym.).
