Tekstiluettelo marraskuuhun 2024

 Halutun tekstin saa esiin klikkaamalla postausajankohtaa ajankohtaluettelosta sivun oikeassa reunassa blogin alussa (yläpäässä).

-Tekstien uudemmat vastaavanpituiset versiot ovat yleensä ajatussisällöltään parempia kuin vanhemmat, mutta vanhemmissakin on näkökohtia, jotka uudemmista puuttuvat.

-Jos pidätte tekstejäni hyvinä, pyydän että suosittelisitte blogiani tuttavillennekin - ehkä niillekin, jotka eivät vielä tiedä olevansa kiinnostuneita filosofiasta.

-Minulla on toinenkin blogintapainen (olemassamielessa.blogspot.com), jossa on muutama mieltä käsittelevä teksti (ei filosofiaa, lähinnä introspektiota) - mm. kärsimyksen synnystä (lyhyesti) sekä henkisten lahjojen ja aistimistavan yhteydestä.

4. marras 2024: Strawsonilaista panpsykismiä (mikromieliä) vastaan

24. loka 2024: The facts of right and wrong III (shortish version)

26. 9. 2024: Mitä tarkoittaa "pitää tehdä"?

2. heinä 2024: Parasta suurin mahdollinen mielihyvä suurimmalle mahdolliselle joukolle?

4. kesä 2024: Panpsykismin (tai "panpsykismin") pieni puolustus

Huhti 2024: Voivatko aistimuslaadut syntyä laaduttomasta aineesta (emergenssistä)

Maalis 2024: Hajahuomioita lauseiden ja käsitysten totuude(llisuude)sta

3. joulu 2023: Tyhjä tila mahdollinen?

1. joulu 2023: Alkuräjähdys ei edellytä tyhjästä syntymistä

18. loka 2023: Leibnizin monadologian perusteluista (pari näkökohtaa)

Elo 2023: Mitä on sairaus (tai terveys)?

28. heinä 2023: Huomautus avaruuden äärellisyyden mahdollisuudesta II

19. heinä 2023: Voiko A tuntea B:n kivut? (kommentteja Wittgensteinin ajatuksiin)

12. touko 2023: Moraalin ja eläinten oikeuksien yl-pät perusteista. Väitän että tietyt moraalikäsitykset ovat tosiasioita ja ne voidaan perustella loppuun asti tosiasioilla - lähes kaikkien myöntämillä asioilla (jollakin olemassaolevalla). PIDETTY ESITELMÄNÄ Luonnonfilosofian seurassa 2.4.2024 (toisella otsikolla). SUOSITUS: sai innostuneen vastaanoton.

15. huhti 2023: Voivatko aistimuslaadut syntyä emergenssin kautta III

9. helmi 2023: Onko eläimillä käsitteitä?

8. helmi 2023: Tietoisuus ilman minätietoisuutta mahdollinen?

Joulu 2022: Onko multiversumin mahdollisuus uskottava?

Marras 2022: Alkuräjähdys ei edellytä tyhjästä syntymistä - viimeinen (?) selvennysyritys

8. heinä 2022: Ihmisyys arvokkaampaa kuin onnellisuus?

5. heinä 2022: Mielen synty mielettömyydestä, aistimuslaadun laaduttomuudesta? (emergenssistä)

Kesä 2022: Kokemusten ja aivotilojen samuudesta II (Jaegwon Kim ja empiirisesti sama)

Huhti 2022: Mieli ilman ainetta (aivoja) sittenkin mahdollinen?

15. maalis 2022: Inhimillisen energian "purkamisen" ja "suuntaamisen" mahdottomuudesta III

28. tammi 2022: Mihin perustan ajatukseni

7. tammi 2022: Maailmankaikkeuden menneisyyden äärellisyys ei edellytä tyhjästä syntymistä - alustus

25. marras 2021: Miksi jotakin eikä ei-mitään?

5. marras 2021: Lyhyesti eternalismia (ajan harhaluonnetta) vastaan 

Touko 2021: Huomautus avaruuden äärellisyyden mahdollisuudesta

Huhti 2021: Mitä tarkoittaa "oikea" ja "väärä" tai "moraalikäsitys" (teksti 90-luvulta)

Helmi 2021: Onko ajalla alkua - ymmärrettävöittämisyritys

Marras 2020: Aine koostuu välttämättä laaduista (kvalioista)

Loka 2020: Kokemusten ja aivotilojen "samuudesta"

Heinä 2020: Mielikuvan ja todellisuudenkokemuksen (aistimuksen tai uskomuksen) erosta II

Kesä 2020: Näkökentän väitetystä "oikeinpäin kääntämisestä" (tai sen tarpeellisuudesta)

Helmi 2020: Maailmankaikkeuden alkuhetken olemassaolo ei edellytä tyhjästä syntymistä (äärilyhyesti)

28. syys 2019: Aine ja aika jaettavissa loputtomasti? (Zenonin kilpajuoksuparadoksista II)

16. syys 2019: Lyhyin mahdollinen moraalin perusteltavuuden puolustus

Kesä 2019: Moraaliväittämien totuuden ja virheellisyyden ehdoista

29. huhti 2019: Ovatko moraaliväittämät tunteenilmauksia? (SUOSITUS: puolisoni mukaan paras lyhyehköistä teksteistäni)

13. huhti 2019: Mitä on "välttämätön seuraus"?

Maalis 2019: Pari huomautusta ajan harhaluonnetta vastaan

Helmi 2019: Moraalin ja eläinten oikeuksien yleispätevistä perusteista (JULKAISTU Humanisti-lehdessä). Pääpointti: väääryyden ja vaadittavuuden voi perustella tosiasioilla - ei vain omalla valmiilla käsityksellä, että jokin on väärin/vaadittavaa - tai omalla toiveella, että jotakin tehdään/ei tehdä.

Heinä 2018: Toimintaenergian "purkamisen" ja "suuntaamisen" mahdottomuudesta

Maalis 2018: Onko ajalla alkua (tai loppua). SUOSITUS: tätä on sanottu "ajatuksia möyhiväksi tekstiksi".

Elo 2017: Hajahuomioita syyn ja seurauksen käsitteistä

Helmi 2017: Muistiinpanoja elämän tarkoituksesta

Elo 2016: Facts of right and wrong II

Heinä 2016: The facts of right and wrong

Maalis 2016: Lyhyt ehdotus todellisuudeksi (aineesta)

Marras 2015: Oikean ja väärän tosiasiat. Perusteluja Humen giljotiinia vastaan = väitän että jostakin, mikä on, voi päätellä, mitä pitää (tai ei saa) tehdä.

Loka 2015: Energian purkamisen mahdottomuudesta (psyykkisen energian)

Touko 2015: Zenonin paradoksi (aineen loputtomasta jaettavuudesta)

Helmi 2015: Mitä on terveys (sairaus)?

Tammi 2015: Mi(s)tä kauneus?

Joulu 2014: Aistimuksen ja mielikuvan sekä uskomuksen ja mielikuvan ero

Marras 2014: "Ylhäällä" ja "alhaalla"

Syys 2014: Syyn käsite ja Hume

16. touko 2014: Suuttumuksen hallinta (käytännön neuvoja)

13. touko 2014: Aineen olemus (ehdotus todellisuudeksi)

Syys 2013: Maailmankaikkeuden alkuhetken olemassaolo ei edellytä tyhjästä syntymistä

Marras 2012: Joukko yhtä suuri kuin osajoukkonsa?

Kesä 2012: Oikean ja väärän tosiasiat. Humen giljotiinia vastaan = väitän että jostakin, mikä on, voi päätellä, mitä pitää (tai ei saa) tehdä.

Marras 2011: Ilmeisen välttämättömyyden määritelmä

31. loka 2011: Metafyysinen välttämättömyys

Heinä 2011: Humen giljotiini =?

Kesä 2011: Ovatko pragmatistit oikeassa? (olen ehkä ymmärtänyt pragmatistisen totuuskäsityksen liian ehdottomasti)

Kesä 2010: Halujen "kohdistumisesta" ja pientä spekulointia halujen synnystä

Maalis 2010: Tärkeintä on tärkeimmäksi koettu (eläinten oikeuksien perusteista)

Joulu 2009: Kivun ja kärsimyksen syy (hiukan lyhennetty versio). Lyhin versio löytyy toisesta blogistani: olemassamielessa.blogspot.com).

Loka 2009: Kävely: (sittenkin) tietoista toimintaa

30. heinä 2009: Kivun ja kärsimyksen syy (täyspitkä)

30. heinä 2009: "Elämän" merkityksestä

15. heinä 2009: Fyysisen kivun henkisiä hallintakeinoja (mielenhallintaa, ei filosofiaa). 

Strawsonilaista panpsykismiä vastaan: kokemukset eivät voi kerääntyä yhteen

Tekstiluettelo löytyy heti tämän tekstin alapuolelta.

Panpsykismillä tarkoitetaan kantaa, jonka mukaan kaikki ainekin* koostuu (alkeellisista) mielielementeistä - jokainen alkeishiukkanen on ehkä vain jonkin aistimuslaadun (punaisen, makean...) kokemus. Panpsykismiä on pidetty ratkaisuna kysymykseen, miten aineesta voi syntyä kokemuksia (aine on alunperinkin kokemuksia).

Galen Strawsoninkin** mukaan maailmankaikkeuden elementit (alkeishiukkaset, alkeiskentät tms.) ovat alkeellisia kokemuksia - jokainen aine-elementti on ehkä vain jonkin väripisteen kokemus - jotka aivoiksi kerääntyessään muodostavat kompleksisen (esim. inhimillisen) mielen, kokemuskokonaisuuden, ajatteluineen, tunteineen ja pyrkimyksineen.

Lisäksi hänen mukaansa jokainen aivoihin sisältyvä alkeishiukkanen tms. on olemassa sekä yksin-koettuna  - pelkkänä väripisteenkokemuksena (alkeismielenä) - että osana kompleksista kokemuskokonaisuutta. Tällaista alkeismielten yhteen kerääntymistä on pidetty ongelmallisena. Esimerkiksi William James on kirjoittanut*** (suomennos omani):

"Ota sata [tuntemusta], ravistele niitä ja asettele ne niin lähekkäin kuin mahdollista (mitä se sitten tarkoittaneekin); jokainen pysyy silti samana tuntemuksena kuin se on aina ollutkin, omaan nahkaansa suljettuna, ikkunattomana, tietämättömänä siitä, mitä muut tuntemukset ovat ja merkitsevät. Olisi olemassa sadasensimmäinen tuntemus, jos, kun sellaisten kokemusten sarja koottaisiin, ilmaantuisi tietoisuus joka kuuluu joukolle sellaisenaan, ja tämä 101. tuntemus olisi täysin uusi tosiasia; puheenaolleet 100 tuntemusta voisivat, jonkin erikoisen fysikaalisen lain voimasta, olla signaali sen syntymiselle, kun ne kerääntyisivät yhteen; mutta näillä sadalla tuntemuksella ei olisi mitään...samuutta uuden 101. tuntemuksen kanssa, eikä koskaan olisi mahdollista päätellä yhtä toisista, tai (missään ymmärrettävässä mielessä) sanoa että se kehittyi ((evolved)) niistä."

Itse muotoilisin ongelman näin: Tietty väripiste tms. ei voi olla samaan aikaan yksin-koettuna ja kokonaisuuden osana koettuna. Enintään voi (kuten James sanoi) olla olemassa samaan aikaan joukko erillisiä väripisteitä ja kokemuskokonaisuus, joka sisältää kaikkien näiden väripisteiden kaksoiskappaleet.

Oma ratkaisuni, joka mielestäni mahdollistaa panpsykismin pelastamisen, onkin, että on vain koko maailmankaikkeuden laajuinen kokemuskokonaisuus (mieli) - ei yksittäin koettuja kokemuselementtejä.

Tähän vastataan epäilemättä: Mutta onhan ilmiselvää, että minun tajuntani ei ole osa maailmankaikkeuden laajuista kokemuskokonaisuutta - minä en koe maailmankaikkeuden laajuista kokonaisuutta.

Puolustukseni on: katson, että on erotettava alkeiskokemukset ja tietoiset (aivoissa syntyvät) kokemukset. Kaikki maailmankaikkeudessa koostuu kokemuksista, mutta kaikki aine ei ole siinä mielessä tietoista kuin ihmisen (ja muiden eläinten) kokemukset.

Minulla ei ole täsmällistä käsitystä siitä, mikä alkeiskokemuksen ja (inhimillisen) tietoisen kokemuksen ero on - mutta esitän: on mahdollista, että koen jotakin (jonkin aistimuslaadun tms.) ilman että huomaan kokevani sen.

Mistä "huomaamisessa" sitten on kysymys? Yksi johtolanka voisi olla: Minusta näyttää ilmeiseltä, että ilman ajan kulumisen kokemusta (jos kokisin vain äärilyhyitä hetkiä) en ehtisi huomata, mitä edessäni tai ympärilläni on (saati että voisin pysähtyä tarkastelemaan sitä). Ja uskoisin, että ajan kulumisen kokemus edellyttää aivotoimintaa.

-Laajemmin olen pohtinut näitä kysymyksiä blogitekstissäni "Lyhyt ehdotus todellisuudeksi", maalis 2016.

* Jokin tajuntojemme ulkopuolinen (joka aiheuttaa meissä aistimuksia? Oma määritelmäni). Ainakaan "aineella" ei panpsykismissä tarkoiteta fenomenaalista ainetta, aineenaistimuksiamme.

** G. Strawson et al.: Consciousness and its Place in Nature, 2006, Imprint Academic.

*** Oma lähteeni: sama kuin edellä, s.54.